《77街的神龛：好意思国天然历史博物馆里物的灵韵与东说念主的故事》是一册由东说念主类学家、好意思国天然历史博物馆东说念主类学部斟酌员薛茗所著的东说念主文历史类册本。这本书主要先容了好意思国天然历史博物馆乐动体育ld提交资料，南侧围聚77街的东说念主类学展厅里五件具有代表性的主题藏品。
全书分裂敷陈了萨满的神衣、《西纪行》的皮影、西藏的唐卡、墨西哥一火灵节的祭坛、以及一条加拿大西北海岸海达族印第安东说念主的独木舟的故事。
好意思国天然历史博物馆，是天下各地搭客到纽约的热点打卡景点之一，相较于其他展厅的宾客盈门，但东说念主类学展厅可谓不异是门堪罗雀。天然这里领有全天下最丰富的民族学保藏，但由于这些藏品背后的故事，往往不为闲居不雅众所了解，是以它们很难成为东说念主们瞩推断焦点。
伸开剩余84%而薛茗的这本书恰是敷陈这些藏品的故事，更是赋予它们“灵韵”，也让好多东说念主感受到了这些物品的超卓气质。
薛茗本科毕业于北京大学人命科学院，2014年于好意思国加州大学洛杉矶分校（UCLA）取得东说念主类学博士学位，斟酌关心物资文化、博物馆东说念主类学、社会变迁等主题，长久在青海省黄南藏族自治州，从事热贡唐卡艺术和唐卡艺东说念主的斟酌。
册本先容萨满的神衣
第一个故事是对于北亚通古斯语族尤卡吉尔东说念主的萨满神衣，作家在敷陈这个故事时，字里行间炫耀出了一种深深敬畏之情，这种敬畏并非起原于盘踞在神衣上的“神力”，而是源于它依然给生存在苦寒之地的远东民族带来的但愿。
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册本中当那位衰老的巫师决定将这件流传数代的神衣交给斟酌东说念主员时，仿佛让东说念主能感受到一种历史与当代的交棒，一种文化传承的安然感。这种传承不仅体当今物品本人，更体当今与之关联的典礼、信仰、文化之中。
《西纪行》皮影
《西纪行》皮影作为书中触及的一个中国文化元素，让我倍感亲切。因为皮影戏作为中国的一种传统艺术步地，不仅展示了深通的手工艺，更蕴含着丰富的文化内涵。
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作家通过敷陈这件皮影的故事，不仅让东说念主们了解了皮影戏的制作工艺和扮演步地，也让东说念主们看到了中西文化的换取，这种换取不单是是物品的通顺，更是念念想和不雅念的碰撞与交融。
西藏的唐卡
第三个故事是对于来自青海热贡的“冥想不雅音”唐卡，在西藏地区，唐卡不仅是宗教典礼中的进击元素，更是信徒们精神录用的鲜艳。作家在叙述这个故事时，显得现实而深千里，他从我方和一位唐卡创作家的交游谈起，并先容了西藏地区乃至所有这个词中国东说念主的信仰，作家背面还对唐卡制作进程的进行了详备的描写，让东说念主们深化的昭彰了信仰与艺术之间的相干。
唐卡作为藏传释教的一种进击艺术步地，不仅具有宗教意念念，更展示了藏族东说念主民的审好意思追求。作家通过敷陈这件唐卡的故事，也让东说念主们看到了信仰的力量和艺术的好意思感，是若何交汇在一说念的。而这种交汇不仅体当今唐卡本人，更体当今藏族东说念主民的生存中，也成为他们精神天下的一部分。
ag官网墨西哥一火灵节的祭坛
第四个故事是对于墨西哥一火灵节的祭坛，这个祭坛是博物馆职责主说念主员临时搭建的，主要用于展示墨西哥一火灵节的关联物品和典礼。一火灵节作为墨西哥的一个进击节日，旨在驰念逝去的亲东说念主。作家通过敷陈这个祭坛的故事，则是让东说念主们看到了墨西哥东说念主民对物化的安心。
这种对死活的作风让我深受震憾，在如今的生存中，东说念主们对物化充满恐惧和护讳，而墨西哥东说念主民却能够以如斯安心的作风濒临物化，这也不禁让东说念主们驱动反念念对人命的主张。简略，唯有当咱们实在理解了物化的势必性，智力更好地爱戴当下，活出人命的精彩。
空中行船
临了一个故事是对于加拿大西北海岸海达族印第安东说念主的独木舟，这条独木舟不仅是博物馆的“镇馆之宝”，更是海达族端淑的见证。作家在敷陈这个故事时，不仅先容了独木舟的制作工艺与使用形貌，也让东说念主们看到了海达族东说念主民，是若何与天然环境妥洽共生的。
www.royalhorseshome.com在阅读这本书的进程中，有两个细节深深地打动我，一是对于萨满神衣的故事，因为当那位衰老的巫师决定将神衣交给斟酌东说念主员时，他的内心中充满了复杂的情绪，而这种情绪既有对传统的留念，也有对当代科技的赞佩。
二是对于《西纪行》皮影的制作工艺，作家详备先容了皮影的制作进程和扮演步地，让我对这门传统艺术步地，也有了更深入的了解。卓绝是行为家提到皮影梨园子在献技时，是若何通过手势、动作来发扬东说念主物的情绪时，我仿佛能够设想到那些天确凿场景。
写到临了
小编个东说念主合计，这本书的意念念不仅在于先容了藏品和故事，更在于激励了东说念主们对东说念主类历史变迁的念念考。信服无论是文艺疼爱者、博物馆从业东说念主员、历史疼爱者、如故心爱读故事的读者皆能从中有价值的试验。
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发布于：河南省